لإخوان يرفضون مناشدة إيران للتوقف عن دعم الحوثيين

الإخوان يرفضون مناشدة إيران للتوقف عن دعم الحوثيين !!!!

أحجمت جماعة "الإخوان المسلمين" عن توجيه انتقادات لإيران فيما يتعلق بالاتهامات الموجهة لها بدعم وتمويل المتمردين الحوثيين الذين يخوضون مواجهات مسلحة تصاعدت ضراوتها ضد الحكومة اليمنية خلال الشهور الأخيرة وامتدت مؤخرًا إلى داخل الأراضي السعودية المتاخمة للحدود اليمنية، واكتفت بتوجيه نداء إلى العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز تحثه فيه على وقف القتال، بعد لجوء القوات السعودية إلى الرد على اختراق المتمردين لحدودها من خلال قصف جوي وعمليات مكثفة على مواقع الحوثيين. 

ورفض المرشد العام لجماعة "الإخوان" محمد مهدى عاكف التعليق حول الاتهامات لإيران بدعم ومساندة الشيعة الحوثيين في اليمن للإطاحة بحكم الرئيس علي عبد الله صالح وعودة الإمامة الزيدية في اليمن، وقال في تصريحات لـ "المصريون": "لا شأن لي بإيران والإخوان موقفهم واضح ومعروف للجميع ولا يحتاج لتفسير، حيث نشيد بإيران عندما تتبنى مواقف سياسية جيدة تصب في صالح العرب والمسلمين ونقول لها أنك أخطأتِ عندما تخطأ، أما المذهب الديني فلا شأن لنا به". 

وطالب عاكف العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز الإقتداء بوالده الملك عبد العزيز عندما استجاب للأصوات التي ناشدته لحقن دماء المسلمين وأوقف الحرب التي اندلعت في عهده مع اليمن، ووجه نداءه له قائلا "كن مثل المغفور والدك وقم بإصدار تعليماتك بوقف الحرب حقنا لدماء المسلمين". 

وكانت جماعة "الإخوان" ناشدت في بيان حصلت "المصريون" على نسخة منه، العاهل السعودي وقف القتال الذي يخوضه جيش بلاده حاليا ضد جماعة الحوثيين في اليمن، ودعته لإصدار قرار فوري "لمنع إراقة الدماء الحرام وقتل المدنيين الأبرياء والسعي إلى عقد لقاء بين الفرقاء اليمنيين لإصلاح ذات البيت، حفاظا على وحدة اليمن الشقيق وسلامة أبنائه، والحفاظ على ثرواته ومقدراته، ومنع القوى المتربصة بالأمة العربية والإسلامية من الوقيعة بين المسلمين". 

وجاء في البيان "لقد آلم نفوسنا وأحزننا كل الحزن هذا القصف المتبادل وتلك الدماء المهدرة على الحدود اليمنية – السعودية ودخول جيش المملكة العربية السعودية ساحة القتال الدائر منذ فترة بين أبناء الشعب اليمنى الشقيق"، في إشارة إلى القصف الجوي والغارات التي تشنها السعودية منذ أيام على مواقع المتمردين الحوثيين في أعقاب قيامهم بالتسلل إلى المناطق السعودية المتاخمة للحدود. 

ورغم إقرار الجماعة بحق السعودية في أن تحمى حدودها وتحافظ على أمنها، إلا أنها حثت المملكة على وقف القتال، وذلك بعدما وصفت في بيانها دور المملكة وعاهلها بأنه "أكبر من ذلك بكثير بريادتها وقيادتها للعالم الإسلامي ومكانتها الكبيرة، وأن الدور الذي ينتظره المسلمون منها هو دور الإصلاح بين المتخاصمين ورأب الصدع بين المتقاتلين وليس الاستدراج إلى دخول ساحة المعارك". 

ودعت جماعة "الإخوان" كافة العلماء والفقهاء من أنحاء العالم الإسلامي للتدخل ومناشدة العاهل السعودي وقف القتال وحقن الدماء والسعي في الصلح بين المتحاربين. 

وردا على سؤال لـ "المصريون" عن سبب عدم مبادرة "الإخوان" للتوسط بين الأطراف المتحاربة على غرار ما قامت به عندما توسطت في الحرب بين العراق وإيران في الثمانينات، ثم بين العراق والكويت بعد غزو نظام صدام حسين للكويت في أغسطس 1990، أقر الدكتور عصام العريان مسئول القسم السياسي بالجماعة بأن "هذا الأمر واجب ديني وشرعي يجب علينا القيام به" لكنه استدرك قائلا: "السعودية أقدر منا للقيام بهذا الدور لما لها من ثقل وعلاقات بجميع الأطراف"، وأضاف: أن "دور الإخوان يندرج في إطار الوساطة الشعبية التي هي أضعف وأقل تأثيرا من وساطة الدول لافتقادها لأي أدوات للتأثير على الأطراف المتحاربة". 

وحذر العريان، السعودية من أن يتم استدراجها للتورط في هذا النزاع، وإن أكد أن من حقها حماية حدودها، لكنه شدد على ضرورة الإسراع لاحتواء هذه الفتنة وحقن دماء المسلمين وعدم السماح لأي طرف سواء إيران أو غيرها بالتدخل في النزاع. 

وختم العريان قائلا: الإخوان لن يتأخروا في القيام بواجبهم الشرعي في الوساطة لحقن دماء المسلمين في حال قبول قيامهم بهذا الدور من جميع الأطراف. 

المجلود في القذف الفراج وحلمه المفصل على الأحداث

اتق الله يامحمد الفراج/ رد على محمد الفراج فيما زعمه من رؤيا .

اطلعت على رؤيا زعم صاحبها محمد بن أحمد الفراج أنه رآها ، وعبرها بما تكنه نفسه من حقد تجاه علماء السنة في المدينة والرياض .

وهذه الرؤيا حسب لفظه (لهجرة فلقد رأيت رؤيا هالتني وأفزعتني واستيقظت وما في جسدي شعرة إلا تحركت فعبرتها بل هي من الوضوح بحيث عبرت نفسها بهذه الفتنة وذلك أنني رأيت فيما يرى النائم أن شهابا هائلا هوى على الأرض ارتجت له الدنيا وعلمت أنه وقع في المدينة النبوية فتشظّى ثم تناثر في الأرض وأصاب أو جزء كبير منه المدينة الجامعية بالرياض (الإمام) ثم توزع في الرياض والأرض جميعا حتى رأيت أنه لم يدع بيتا إلا دخله على أهله فأحرق من أصابه فوليت الفرار وقبل دخولي بيتي أصابتني منه شرارة صغيرة ثم وقعَتْ على الأرض ففزعت جدا وأشفقت منها وجعلت أدفن الشرارة بالتراب ونظرت إلى يدي فوجدتها سالمة واستيقظت على هذا وعلمت أن الله تداركني ونجاني منها وأنه سيكون لي دور في دفنها وهذا ما حصل ولله الحمد والمنة ولعل هذه الأحرف من طهور تراب دفنها وتطهيره) .

وجوابنا عن هذا :

١- هذا الرائي ممن لا يجوز قبول شهادته أبدا ؛ لفسقه بقذف المحصنات الغافلات والذي سجن بسببه ولم يعرف عنه توبة، ففسقه باق، وقبول شهادته حرام ..

والذي شاركه في هذه القصيدة هو شيخ القاعدة التكفيري العنيد / ناصر الفهد !

ومعهم الغبي البليد / سليمان الدويش !

وصدر الحكم الشرعي بسجنهم وجلدهم !

هل هؤلاء دعاة حق ؟

أم مجرمون قذفة للاعراض ؟

لماذا لم يعرف عن الفراج أي رد على ناصر الفهد وعلي الخضير وأحمد الخالدي وابن لادن ؟!!!!

٢- زكى هذا الرائي نفسه بأمور:

جزمه بصدق الرؤيا، وجزمه بصدق تعبيرها، وجزمه بأنه يفعل ماآلت إليه الرؤيا.

٣- لم يكلف نفسه أن يقول: هذا حديث نفس أو أضغاث أحلام، خاصة أنها كانت في وقت هو وشيعته مناوئين للدولة بينما علماء أهل المدينة كانوا يكشفون حالهم وعوارهم.

٤- هذه الرؤيا إن صدقت فتفسيرها بما جرى من صاحبه القاذف معه ناصر الفهد وزمرته في المدينة والقبض عليهم ومعهم الأسلحة ثم ما جرى بعد ذلك من تفجيرات في الرياض من قبل زمرتهم الخارجية ممن درسوا على يد محمد الفراج في جامعة الإمام كعيسى العوشن وغيره هي أقرب ، فجامعة الإمام كانت خزينة بشرية لطائفة الفراج ، وخاصة أن فيها شظايا تطاير شررها.

والشظايا هي الخلايا الإرهابية التي تشظت وانتشرت في جميع أرجاء البلاد .. وخصوصا في الزلفي ديرة الفراج !

فهل رأيتم احمقا يأتي بالسوء على أهله مثل الفراج ؟!! وقد قتل من جماعته وطلابه عدد كبير في هذه الفتن .. نسأل الله السلامة. 

٥ - من خبث طويته التي أثرت على تعبيره ابتعاده عن تفسير هذه الرؤيا بأنه علم يصدره علماء المدينة بقوة الشظايا، لأنه علمهم صواعق مرسلة على الإخوانية القبورية المعطلة.

٦- لم تخرج هذه الرؤيا ويعلن عنها إلا بعد أربعة وعشرين عاما!! فأين كانت من قبل!! ولا يخفاكم أن هذا العام كثر فيه الكذابون في الرؤى، ولا أظن هذه إلا واحدة منها ! 

٧- والعجيب أن هذه الرؤيا جاءت في مساق حدث هذا الشهر الذي اتفق فيه رموز الإخوان كعوض القرني ومحمد العلي الصوفي صاحب الأحساء ومهرجتهم كسعد الغنام وغيرهم على التصريح بمحاربة أهل السنة والجماعة الذين يسمونهم الجامية.

٨- محمد الفراج من قوم بلوا بأمراض نفسية عصية، فيتخيلون أشياء تزعجهم ، فلا ينامون إلا ويرون شيئا ولهذا تجد أكثر من يعبر الرؤى منهم، بل من عابريهم من يتعامل مع الشياطين .

٩- لا أستبعد أن يأتينا شريكه في القذف سليمان الدويش برؤيا تخرج الجامية من دائرة الإسلام، فانتظروا إني معكم من المنتظرين.

فأنصح محمد الفراج بالتوبة إلى الله وأن لا يري عينيه ما لم ترياه، وأذكره بالأحاديث المرهبة من ذلك! وإن كان صادقا فيما رآه فليس له أن يجزم بالتعبير فقد قال النبي ﷺ لأبي بكر:(أصبت بعضا وأخطأت بعضا) وأذكره بقول السلف :(رؤيا المؤمن تسره ولا تغره) .

منقول

إجماع العلماء على جواز ذكر أسماء الأشخاص المخالفين لمنهج السلف ولو كانوا من أهل العلم أو الدعوة

🎯 إجماع العلماء على جواز ذكر أسماء الأشخاص المخالفين لمنهج السلف ولو كانوا من أهل العلم أو الدعوة وأن ذلك ليس من الغيبة بل من النصيحة للمسلمين لبيان الخطأ والتحذير منه :

🔸سئلت اللجنة الدائمة برئاسة الإمام شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله : 

س 3: ما موقع تتبع عورات العلماء من الشرع ، بدعوى التحذير من زلاتهم ، ولفت نظر الناس إليها ؟ مع العلم أن هذا العمل يقوم به طلبة العلم ، ويحذرون العوام من الناس ، وممن يحذرونهم من علماء أجلاء أحيانا، كالسيوطي (بدعوى إنه أشعري) وغيره كثير ؟ 

ج3: العلماء ليسوا معصومين من الخطأ كما في الحديث: «إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد »، ولا ينقص ذلك من قدرهم ما دام قصدهم التوصل إلى الحق، ولا تجوز الوقيعة في أعراضهم من أجل ذلك، وبيان الحق والتنبيه على الخطأ واجب، مع احترام العلماء ومعرفة قدرهم. إلا ما كان مبتدعا أو مخالفا في العقيدة، فإنه يحذر منه إن كان حيا، ومن كتبه التي فيها أخطاء؛ لئلا يتأثر بذلك الجهال، لا سيما إذا كان داعية ضلال؛ لأن هذا من بيان الحق والنصيحة للخلق، وليس الهدف منه النيل من الأشخاص، والعلماء الكبار- مثل السيوطي وغيره- ينبه على أخطائهم، ويستفاد من علمهم، ولهم فضائل تغطي على ما عندهم من أخطاء، لكن الخطأ لا يقبل منهم ولا من غيرهم [فتاوى اللجنة ج12-99]. 

http://goo.gl/blrhHw

✏وفي هذه الفتوى فوائد: 

(1) أن تتبع الأخطاء وبيانها بنية النصح للمسلمين لا إشكال فيه. 

(2) أن هذا البيان يكون مع الاحترام إذا كان العالم المنتقد سنياً. 

(3) أما المبتدع فيُحذر منه ومن كتبه. 

(4) أن هذا البيان لأخطاء علماء السنة وكبار الأئمة الذين وقعوا في مخالفات لا يعني عدم الاستفادة من كتبهم كفتح الباري مثلاً لابن حجر رحمه الله. 

🔴قال الحافظ ابن رجب الحنبلي – رحمه الله – :

اعلم أن ذِكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذمِّ والعيب والنقص.فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل مندوب إليه. وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة . ولا فرق بين الطعن في رواة حفَّاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة وتأوَّلَ شيئاً منها على غير تأويله وتمسك بما لا يتمسك به ليُحذِّر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه، وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضاً.

[كتاب الفرق بين النصيحة والتعيير]

قال العلامة ابن عُـثيميـن

– رحـمـهُ الـلـه وغـفـر لـه :

“الكلامُ في أهل البدع ومن عندهم أفكار غير سليمة أو منهج غير مستقيم،

هذا من النَّصيحة وليس من الغِيبة؛

بل هو من النَّصيحة للهِ ولكتابِهِ ولرسُولِهِ وللمسلمِين.

فإذا رأينا أحدًا مبتدعًا ينشر بدعته,

 فعلينا أن نبيِّن أنَّه مبتدع؛ حتى يَسلَم النَّاس من شرِّه, وإذا رأينا شخصًا عنده أفكار تخالف ما كان عليه السَّلف؛ فعلينا أن نبيِّن ذلك؛ حتى لا يغتر النَّاس به,

وإذا رأينا إنسانًا له منهج معيَّن عواقبه سيِّئة؛ علينا أن نبيِّن ذلك؛ حتى يَسلَم النَّاس من شره,وهذا من باب النَّصيحة لله ولكتابه ورسوله ولأئمة والمسلمين وعامتهم. وسواء كان الكلام في أهل البدع فيما بين الطلبة أو في المجالس الأخرى فليس بغيبة,وما دمنا نخشى من انتشار هذه البدعة أو هذا الفكر أو هذا المنهج المخالف لمنهج السَّلف يجب علينا أن نبيِّن؛ حتى لا يغترَّ النَّاس بذلك)).

المصدر :

[لقاء الباب المفتوح شريط رقم:(120)]

🎥مقطع لكلام أبن عثيمين رحمه الله والفوزان حفظه الله لمزيد ييان :

http://goo.gl/tKuHGn